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道家养生文化

2017-07-09校园生活网本文已影响 字号T|T

篇一道家养生文化

  道家人有自己一套独特的方法道家养生强调精神的超然安宁渴望自由下面我们就为大家介绍道家的四大养生法

一清静虚无

老子主张见素抱朴少私寡欲排斥人的一切欲望排斥外界事物给人带来的诱惑他主张通过柔弱无为虚静自守来排斥干扰达到返朴归真的目的庄子的养生法则为 虚静自守 养神守形无欲 目无所见耳无所闻心无所知

二顺乎自然

崇尚自然是道家养生的基本原则道家认为以自然界的秩序变化为法摒弃人的理性因素在养生中采取顺乎自然的行动就能维护延年益寿

人法地地法天天法道道法自然

老子认为人的一切都应顺应自然规律不要悖天地之理而人最初的状态接近自然因此养生要返朴归真以重返状态为最高标准庄子认为人与自然合一是养生的最高境界他主张破除一切人为地刻意追求认为 无为 无已 绝对逍遥 是达到天人合一的根?#23601;?#24452;

三以气养生

史记载 老子百有六十余或二百余岁以自修道而养寿也 历史上有老子不知其所终之说虽不可全信但史学界一致看法是老子比孔子年长近三十岁又比孔子死得晚孔子活了72岁老子当是一位百岁寿星

老子长寿得益于其养生之道其核心是 吾欲独异于人而贵食母

这食母就是 食气 食气是老子创造的古人养生的主要方法成为历代气功家练功之要旨为人类的健康做出了巨大贡献

1老子的经络之说

老子发现了经络经脉?#36884;?#31348;说经气全身左右二十四条经脉往复运?#26657;?#24490;环无端这一发现比我国四大发明意义更伟大更深远

2老子的精气之说

老子认为人的天地之根就是指人的口鼻口进饮食为阴气鼻入空气为阳气要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户这为练气功能养生中医药能治病提供了理论依据对人类健康贡献巨大

3老子的神守养生法

凝神入气穴 的神守养生法是老子养生的主要方法包括守督观窍法守腹法和守中法?#29616;?#20154;九窍之一的后阴上的尾阊穴是督脉经脉这个纲的绳头守督法对调节系统改善全身机能具有很好作用守腹就是意守以?#21350;?#31348;为中心的小腹处 下丹田神守下丹田对于培养精气改善消化系统机能和下肢好处极大守中是说守中脘穴即脐上三寸的中皖穴又说为丹田神守丹田具有清醒头脑改善五脏机能的作用

老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝其思想光芒可与日月同辉根据老子以气养生的理论后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法道家气功的主要练气之法即是呼吸修练即通过对自然之气的呼吸吐纳达到调和周身之气并使之却病延年的一种功法

4庄子吐纳法的最高境界为胎息

庄子的 吹响呼吸吐故纳新 即指此法其最高境界为胎息即不以?#24378;?#21628;吸如在胎胞之中以脐呼吸?#35797;?#32974;息学会胎息则道成矣胎息有两个特?#24726;?#19968;是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀以之于把鸿毛放在?#24378;?#20043;上也纹丝不动同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在其二是以意念想象其气由脐出入又周流全身循环往复好比婴儿在母腹中鼻无呼吸又好比龟蛇入蛰口鼻之气几乎处于停顿状态只体内之气周流环注而已

四精神修练

精神修练是道家修练的最高境界也是道教养生的主要方法之一其主要方法有

1清心寡欲

老子哲学观核心是清静无为反映在精神修炼上就是清心寡欲?#27492;?#24819;清静安宁而无杂念不要有过多的欲望对不?#24049;?#27442;要节制方法上主张清静无为绝学无忧离境坐忘?#21462;?/p>

2信道修练

即宣传 道 的功用坚定 道 的信念确立学道的志向自觉地学道道家豪放地提出 天不可信地不可信人不可信心不可信唯道可信 我命在我不在于天 这种与天争寿积极进取人定胜天的乐观主义精神

3广积善德

道家从天人感应善恶报应的角度确立了善德的修炼内容认为心地善良与人为善多做好事多做善事也就是多积善德才能感动主宰人间善恶的天君由此才能得道?#19978;?/p>

4知足长乐

老子在道德经中认为世上没有比不知足而更大的?#21482;?#20102;只有知?#24726;?#25165;能经常得到满?#24726;?#31934;神上就乐观少有烦恼这样身心清静就可以健康长寿重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征中国历代医学家养生家哲学家无不重视精神调养

庄子说 弃事则形不?#20572;?#36951;生则精不亏夫形全则精复则精神不会消耗与天地为一 大意是说把世事丢开则形体不会劳累看破生死则精神不会消耗身体就会健康

孔子说 仁者寿

董伸舒说 仁人之所以天下之道外无贪而清静心和平则不失中正取天地之美以养其身

俗?#20843;担?吃饭?#29420;?#32988;吃?#23478;?这是说?#24049;?#30340;情绪能增进食欲有利消化

精神修炼又称心理养生精神调养是中国博大精深传统文化的重要内容它所包含的道理很简单胸怀大度无忧无恼就能够使人的身心处于自然安详平和的?#29420;?#20043;中保持身心健康

篇二道家养生文化

道 家 养 生 文 化

道家养生文化主讲?#21644;?#24535;彬 道家养生文化是以先秦道家为思想渊源以老子及其道德经为最高信仰在中国古代宗教信仰的基础 上结合神仙方术丹药养生气功修炼?#36820;?#20462;行等元素形成的养生文 道家养生文化以收心求静为基础这叫做修性以养精固本为归宿这叫做养命修性必须落实到养命之上故?#39034;?#20026;性命双 修养的养生文化道家养生既能使人转弱为 强而且能?#36947;?#20026;少不但可驱除疾病恢 复健康而且能补脑养神增长智慧 道家养生文化代表人物彭祖一作彭铿 因擅长烹饪野 鸡汤受帝尧的赏识后受封于 大彭是为大彭氏国今江苏徐 州传说中是彭姓的祖?#21462;?#33258; 尧帝起历夏商朝商代时为 守藏史官拜贤大夫周代时担 任柱下史娶妻四十九生子五 十四相传他活了八百八十岁

实际寿命当为146岁 老子谥号聃dn字 伯阳又称李耳河南 省周口人我国最伟大 的哲学家和思想家之一 被道?#22871;?#20026;?#22871;?#32769;子 的思想主张是 无为 ?#29420;?#23376;以道解释 宇宙万物的演变道 为客观自然规律同时 又具有独立不改 周 行而不殆的永恒意义 张道陵字辅汉是张良 的八世孙他身长九尺 三寸浓眉大?#24120;?#32418;顶 绿眼鼻子高挺眼睛 有三个角?#25925;?#36807;膝 有浓密的胡子龙行虎 步十分威武汉光武 进武十年生于天目山 他母亲梦见巨人自称是 魁星下降 道教创始 人 老子的道德经老庄被道教奉为?#22871;?#31070;仙老子被尊为道之化身太上老君道德经被尊为道家法典道德经分道经和德经两部分 何谓道-----道可道非常道道是宇宙的本体道是自然的规律道长存 于天地之间无生无灭无时不在无处不有道虚无为体清静无为柔弱为用无为不争道既动又静自然而然大公无私道是道家学说的核心?#24378;?#21551;道家思想的钥匙 何?#20581;?#22826;极? 无极是对万物归根的大道的一?#20013;?#23481;是 无穷无际之意宋代陈抟作无极图集中表述 其内丹修?#29420;?#35770;自下而上炼精化气炼气化神 炼神还虚复归无极达到脱俗?#19978;?#30340;最高境界

? 太极是周易的重要概念也是道教的重要 教义 道家养生修行三原则三宝出自老子道德经中我有三 宝持而得之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下?#21462;?一曰慈即念苍生拔苦与乐此道宝二曰俭少欲知?#24726;?#23432;分不贪此经宝三曰不敢为天下先谦麾柔弱先物后己退身度人此师宝也 道家养生境界---外化内不化? 外化做人要合群做人要根据不同 情况适时调整自己(和光同尘?#32531;?怀玉) ? 内不化做人要有原则心不妄动

平常心就是大道 道 家 养 生 观 一贵生观人身难得东汉时期道教经典太平经提出 了重命养躯乐生恶死的主张 太平经曰凡天下人死亡?#20999;?#20107;也

一死终古不得复见天地日月也脉骨?#36175;客?/p>

死命重事也人居天地之间人人得一生不 得重生也得长寿者本当保知自爱自好自 亲以此自养乃可无凶害也 尊重人的生命重视养生追求健康长寿 是道教所强调的我命在我不在天?#20445;?二元气论人活一口气太平经认为气分为天气地气与中和之气三气交而为合?#20445;?#30456;亲相爱?#20445;?#20197;养芸芸万物众生道教理论认为天地生阴阳阴阳交合乃生万物启阴感阳分布元气乃孕中和是为人矣元气是人的生命之源生命之基生命之本养生以炼养元气为根本 三人天观天人合一人者乃象天地四时?#36877;校?#20845;合八分相随黄帝内经曰法则天地象似日月辨列星辰逆?#21491;?#38451;?#30452;?#22235;时道教理论认为天人合一?#20445;?#20154;与天地是统一的有着共同的生成变化盛衰规律 四人体观万物皆备与我道教理论认为人体与宇宙是同构的宇宙是 放大的人体人体是缩小的宇宙可称为宇宙人体结构模?#20581;?#36947;教的人天观和人体观为构造中医的理论基础为推动中医的发展作出了重要贡献 五养生观三分治七分养道教是世界上最重视人的肉体生命存在的宗教所?#20581;?#24471;道?#20445;?#23601;是通过养生的手段得到长生永驻道教将具体的养护和生命的延长作为日常修炼的目标在养生方法上又有清静养生运动养生性命双修众术合修等多种养生观点观念 六形神观形神一体神形相依形为神舍?#20445;?#22826;平经非常重视养神主张采用守一的养神练气方法来养生古今要道皆言守一可长存而不老人知守一各为无极之道人有一身与精神常合并也形者乃主死精神者乃主生常合即吉去则凶无精神则死有精神则生常合即为一可以长存也 道家养生方法 道教的静功炼养法静功炼养大致有以下几种 1数息法 默数自己的呼吸次数从一数到十或百周 而复始可以很快入静

2听息法 听自己的呼吸使精神集中可?#22253;?#21161;入静 3意守丹田法 就?#21069;?#24847;念活动集中到身体的丹田部位上 有助于排除杂念顺利入静

4意守外景法 意守想到一些景物如意守大海松树鲜 花可以达到入静状态 5意守脏器法 由于某脏有病在练功中可以直接意守某个脏 器不仅有利于入静还可以使元气疏通该内脏

6声音诱导法 在练功中可以轻声念一些好的诗词或者咒语都是入静的手段 静功炼养的方法和要求有三个层次身静身体不动谓之身静为静功的初?#30563;?#27573;

心静念头不动谓之心静为静功的中?#30563;?#27573;

意静不知有我谓之意静为静功(本文来自www.cbxod.tw 校 园 生活 网:道家养生文化)的高?#30563;?#27573; 四道教修炼心斋法恬淡虚无心斋为道教斋法的最高法语出 庄子人间世唯道虚集虚者心斋也修炼方法以虚为要?#24551;?#21548;自己的呼吸入手专心致志地将太虚之气与道相结合以便进入虚无忘我的境界 其修炼方法分为五步 ? 第一步当起来做功夫的时候心中思想要专一不 许有杂念打扰如果杂念不除功夫很难做得好

? 第二步专注听呼吸之气但因为鼻息里没有声音的 所以不是用耳朵而是用意念去听

? 第三步当意念与呼吸连成一片时就不要再刻意地 专注于听而要开始专注听其自然听之任之 ? 第四步等念头归一后此时功夫已渐渐进入混沌境界身中是神气合一心的知觉已不起作用 这种神气合一的状态是无知无觉的表面上看起 来和睡着了一样

? 第五步在经历了前面几个步骤之后最后到了 虚的境界这个虚是从无知无觉以后自 然得到的不是用意识制造出来的全部功夫是 由后天返还到先天所以第五步功夫应该就先 天境界去体会 五道教守一法修炼守一法是道教早期修炼方术之一守一法在身心安静的情况下把意念集中到身体的某一部位其主旨为守持人之精气神使不会内耗不外逸长期充盈体内与身体相抱而为一太平经把守一法称为长寿之根 其修炼方法为首先要排除外界的干扰有安静清洁的环境其次要求专心一意将苦恼烦闷忧愁?#25165;?#31561;个人的情绪一概置之度外另外修炼时要注意身姿的舒?#30465;?#33258;然坐卧均可由浅入深循序渐进修至一百日为小静二百日为中静三百日为 六道教辟?#20161;?#36767;谷又称却?#21462;保?#27573;?#21462;保?#32477;?#21462;^取?#36947;教认为人们吃五谷杂粮要在肠中积结成粪产生秽气会阻碍?#19978;?#30340;道路集秦汉前礼仪论著的大戴礼记易本命说食肉者勇敢而悍食?#26085;?#26234;慧而巧食气者神明而寿不食者不死而神是为辟?#20161;?#26368;早的理论根据道教创立后继承了这种养生术 辟谷的方法大致有两种1服气辟?#21462;?#31867;即以服气与辟谷相结合并以服气为基础通过服气达到辟谷的目的2服药辟?#21462;?#31867;即用服食药物以代替谷食采用营养高而消化慢的豆枣胡麻芝麻栗及人参蜂蜜?#25200;?#20237;制?#36175;?#33167;于断谷后口服来代替进食 七道教服水养生法道德经曰上善若水水利万物而不争孙思邈在其千金翼方服水经中论曰夫天生?#36877;校?#27700;德最灵浮天以载地高下无不至润下为泽升而为云集而为雾降而为雨故水之为用其利博哉可以涤荡?#19968;?#21487;以浸润焦枯服水疗法是道教重要的养生方?#20581;?服水修炼注意一下几?#24726;??#20154;?#26102;要站着喝要细细地慢慢地喝不可一 口气急急地喝完2每日晨起后即喝下一杯清水喝完后缓步百步 或做简单的运动不可静坐3杯子最好用木器或?#21892;?#23613;量不要使用金属?#30772;E?/p>

4凡是服水的人禁吃陈腐东西 道家养生功功法十三步? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一步 收心求静 法诀 初打坐练静动全身内外要放松

二目垂帘守祖窍舌闭天池津自生

深细长匀调呼吸心定念止是正功

身心两忘万籁寂形神俱妙乐在中

掐子午除杂念祖炁修足玄关现

脸似蚁爬丹田暧口满津液要吞?#30465;?/p>

下座拂面舒筋气浑身上下搓一遍

筑基炼己全赖此静极而动一阳现 ? 第二步 收炁降龙安炉立鼎 ? 法诀 ? 一阳初动本无心收炁必须先提根

? 吸从督脉升泥丸呼由任脉降会阴

? 以神领炁行周天后升前降转法轮

? 七口呼吸阳不缩无孔笛吹要紧跟

? 无孔笛两头吹一提一降自然回

? 收炁古称是降龙龙归大海不乱飞

? 玄酒味淡休妄动静等二侯响?#35946;住?/p>

? 珍惜自身活子时逢动必收炁不亏 ? 第三步 开通奇经八脉 ? 法诀 ? 开八脉聚精神以意领气贯全身

? 一吸督脉升泥丸二呼任脉降会阴

? 三吸带脉?#33391;?#31389;四呼阳腧到?#20013;ġ?/p>

? 五吸阴腧胸前定六呼至带归一根

? 七吸冲脉到降宫八呼阳蹻涌泉停

? 九吸阴蹻升炁穴十呼还原入窍中

? 吸呼深长凭意领水到渠成赖气?#23567;?/p>

? 八脉开通身属阳阴蹻开时百脉通 ? 第四步 小周天下手炼精化炁伏虎法 ? 法诀 ? 二候到?#35946;?#21160;猛虎怒吼要出?#30784;?/p>

? 顺则出去可生人逆而回来延寿命

? 手点虎额虎伏地剑插三?#20811;?#20498;?#23567;?/p>

? 收炁定要收元炁炼精必须?#23545;?#31934;

? 顺减寿逆添?#20572;?#20859;生至宝莫外流

? 下手点住生死窍急用巽风六候收

? 橐龠动时阖辟转升住起止四正求

? 会得还精补脑法功夫更上一层楼 ? 第五步 外文武火金木合并法 ? 法诀 ? 两手捧香肩臂松眼观香?#33539;?#33258;睁

? 聚精会神屏呼吸涕泪交流即收兵

? 闭目养神应求静心存已炁门自生

? 渣滓提净药方纯泪管输通眼更明

? 文火七武三成药采之后好用功

? 日月同宫金木合心火下降肾水升

? 眼球常转眼不花耳鼓常敲耳更灵

? 常用此法除百病能化五谷饮食精 ? 第六步 卯?#29616;?#22825;进阳火退阴符 ? 法诀 ? 进阳火退阴符卯?#29616;?#22825;炁合神

? 闭目四九子进阳开关四六午退阴

? 左旋上升照乾顶右转下行照脐轮

? 炉中有火金可化釜内无水莫增?#20581;?/p>

? 铅?#35910;?#28801;合神采内药保命根

? 周天三百六十五卯?#39321;?#28020;始通心

? 采药炼丹皆比喻离开神炁别无真

? 此是自身阴阳配休向身外错?#24335;R?? 第七步 龙虎二炁翕聚收光法 ? 法诀 ? 龙虎精乌?#30431;?#20957;结翕聚炼光辉

? 坎离交媾天地泰戊己合时成?#35910;?/p>

? 三花聚顶三心天四相和合万象飞

? 皓月当空心宜静慧光远去意莫随

? 玄关走眼莫追休教前功一风吹

? 凝神聚光急收剑子卯午酉子收回

? 津液为主气当伴眼鼻同吸意同归

? 送归土釜牢封固日月合并照紫微 ? 第八步 蛰藏炁穴 ? 法诀 ? 朝北斗对明星吸呼绵绵意守中

? 回光返照炁自动一点一点意引?#23567;?/p>

? 下降不可过丹田上升只能?#30028;?#23467;

? 久动而静炁入窍大定得之蛰藏功

? 心肾交神炁凝气归元海寿无穷

? 乾坤日月要和合戊己坎离交姤升

? 小定七日不食睡大定七七呼吸停

? 识死性活根蒂固形神俱妙四大空 ? 第九步 大周天蒂踵呼吸法 ? 法诀 ? 大周天神?#22235;?#21628;吸往来在蒂踵

? 消息引动相兼连法轮自转是正功

? 真气上升后天?#25285;?#30495;气下降后天升

? 四个呼吸不用鼻功到气足自然灵

? 细引气慢?#30830;?#24687;往息来神入中

? 且忌?#19968;?#29038;空铛江里有水船可撑

? 真人蒂踵呼吸法道家称为炼丹程

? 功夫到此防夜漏闭关上锁再加封 ? 第十步 固精关门法 ? 法诀 ? 真炁动响警钟谨防夜漏失元精

? 勤修苦?#29420;?#19981;易休让命宝一旦倾

? 睡用五龙盘体法醒有降龙伏虎功

? 龙虎穴在掌中两手中指点劳宫

? 提根吸气转四九舌接督脉鼓巽风

? 头转眼随循子午后升前降气归中

? 功毕两手搓腰眼关门上锁再加封

? 会得固精关门法益寿延年信?#24378;?? 第十一步 虚室生?#24038;腹?#29616; ? 法诀 ? ?#33145;?#29616;心莫惊须知炉内丹炁充

? 虚室生?#36861;?#26159;幻三花聚顶暗室明

? 欲知舍利足不?#24726;?#19968;盏明灯九转功

? 转罢一九闭目看丹足圆月亮晶莹

? 有暗光丹未成继续温养再加烹

? 寂静犹似龙养珠谨慎处女?#21507;?#21516;

? ?#21307;?#21313;损勿伤炁不思食睡神自灵

? 神炁合一舍利就六景现时丹已成 ? 第十二步 舍利养足现六景 ? 法诀 ? 舍利?#24726;?#20845;景来无根树上花正开

? 金光一现择静地早结道侣备法财

? 二现?#22815;?#19981;用风四项不全花莫摘

? 五炁朝元归祖窍三花聚顶见如来

? 龙又吟虎又欢仙乐齐鸣在耳边

? 身涌鼻搐遍体酥丹田火炽两肾煎

? 马阴藏相老返童金光三现过大关

? 筑基炼己功成就性命合一结金丹 ? 第十三步 采大药服食过大关大周天 ? 法诀 ? 入静?#36965;?#19975;念?#36965;?#37329;光三现再用功

? 六根震动产大药五龙捧圣上离宫

? 真宝遇阻动后引侣搓髓解关自通

? 羊?#21476;?#36710;各献力吸舐撮闭吸托升

? 过三关升泥丸上下鹊桥要堵严

? 阳火阴符化?#20107;?#28070;吞金液入丹田

? 从此已得天上宝神炁合一了大还

? 男子马阴女缩乳?#36947;?#36824;童寿延年 ? 无量天尊 ? 祝福大家 无?#28212;?#31119;

篇三道家养生文化

道养万物 生生不息 道教养生文化漫谈 ??来源道教之音 作者?#26680;?#25935;财 时间:2013-02-10养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词这不是得益于现代人由于生活水准的提高或者是对生命的理解和重视而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人把这本应该神圣清静的养生世界搅得沸?#37266;|?#19979;面?#21307;?#20998;为三个部分向大家?#33268;?#30340;介绍我们道教中所蕴藏的养生文化于是乎人们对养生抱以冷观批评甚至攻击的态度造成这种现象的原因还是人们对养生的真正内涵不理解对于生命真谛不理解对于健康的生活方式不理解进而被一些所谓的养生大师所忽悠造成对养生的抵触情绪因此我们有必要对养殖进行彻底的理解以追求健康美好的生活

首先?#19968;?#35762;一讲道教同养生的关系其次再向大家扼要的谈一谈我们道教所秉持的基本养生观念最后我再介绍一些比较实用的养生方法

众所周知道教是我国土生土长的宗教是我国传统文化不可或缺的组成部分

道教不仅涉及中国古代政治经济领域而?#19968;?#24191;泛深入到社会生活的各个方面道教历来崇尚追求神仙妙境给人类带来对健康长寿的无限瑕想在道教的文化中养生文化占据了很大一部分在现代社会随着物质文明和精神文明的发展加快了人们的生活节奏和工作节奏由于受时间场地等因素影响多数人没有时间?#24605;案?#20154;的养生 这样使得他们的身体素质不断下?#25285;?#22240;此也造成了工作效?#23454;?#19979;生活质量不高等等问题因此对现代人而言更?#26377;?#35201;懂得一些基本的养生观念与掌握一些实用的养生之术

养生又称 摄生 道生 保生 就是 治未病 人的身体素质如何疾病的发生与否主要取决于人体机能的状况从某种意义上讲养生的实质就是改善人体机能的系统行为而从道教一贯 尊生贵生生道合一 的理念和不同阶段代表人物的思想观念中都体现了诸多修炼养生的思想和方法

一道教养生的基本观念

1.形神合一的生命观

道教对生命价值的珍视体现在道祖老子观生修生存生保生贵生爱生的思想理念当中所谓形神合一,就?#20999;?#20307;与精神的相融合,也可?#36816;切?#24577;与机能的统一形是人体的一切组织器官,神即精神意识活动道教认为,形与神是有机统一的晋代道教养生家进一步指出: 形须神而立焉 , 形者神之宅也 , 形劳则神散,气竭则命终 ,认为生命?#20999;?#31070;的统一体,形与神是相互?#26469;?不可分离的由于道教的养生思想强调形神合一,因此在修炼过程中,既重视精神的修养,也重?#26377;?#20307;的锻炼,并竭力把精神与形体的修炼密切结合起来

2. 乐生恶死的人生观

道教的教义是以生为乐,乐生恶死,鼓励人们至少要争取天年,最高理想是长生不死道教的重要经典就非常强调 仙道贵生 而太平经在这方面则不断强调,指出: 人居天地之间,人人得壹生,不得重生也 ,因此,告诫人们必须十?#32456;?#24796;自己的生命,并且指出: 人最善者,莫若常欲乐生 , 是曹之事,要当重生,生为第一 由于道教一贯持乐生恶死以生为乐的人生观,因此,把长寿作为自己的根本教义,十分讲究养生之道

3.天人合一的整体观

道教的始祖老子,在其中就率先提出了 道生一,一生二,二生三,三生万物 的思想认为宇宙由最初无形无质的 道 生出真元一气,真元一气生为阴阳两个对立体混合成一物,此物又化生芸芸万物,此为造化之根同时,老子在中还提出 夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命 的观点他们在注重整体养生的同时,还提出日月星为天之三宝,精气神为人之三宝的观点,强调精气神在人体生命活动中的作用,以及精气神在养生中的重要意义,主张在养生过程中要注意保养人体的精气神三宝,只有这样,才能达到健身强体,延年益寿的目的自然界存在着春生夏长秋收冬藏的变化,由于人们长期生活在这种自然环境中,已经能够适应四季的变化,形成了自身的生理规律?#21512;?#38451;气升发,秋冬阳气潜藏,如果人们在养生过程中,能够顺应自然界的变化,调节脏腑的机能,注意养精安神,益气?#23521;?保持阴阳平衡,身体自然就会健康,就能延年益寿

二道教养生方法

1.道德 心理炼养之法

道教?#35748;?#26366;这样教导养生者 养生者不但饵药餐霞其在兼于自?#23567;?#33258;行周备虽绝药饵足以遐年德行不克纵服玉液金丹未能延寿

这就是道教在修炼养生中常讲的要修仙道必先修人道人道不修仙道难成为了强化养生者的思想道德修养道教制定了许多清规戒律强调必须要做到与人为善积功累德忠孝友悌正己化人诸恶莫作诸善奉?#26657;?#25937;人之?#20445;?#24751;人之孤?#21462;?#36890;过这些具体的道德行为规范净化社会净化人们的心灵最终便可达到不求寿而寿自延的目的

而心理炼养则是要求人们心胸开阔性情直爽能够抑喜忍怒甘于淡?#30784;?#28165;静无为具有处世不惊调适自己心理变化和状态的自制力和适应力避免感情上的大起大落始终保持一个心情平和的?#24049;?#31934;神状态只有这样才能驾驭各种养生之术正如药王所说: 故善摄生者常少思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少?#30149;?#23569;怒少好少恶?#23567;?#27492;十二少者养性之要也

有一个?#24049;?#30340;心理氛围尽量避免情绪波动和各种烦忧的干扰?#22235;?#20859;生的必要条件

1.?#23478;?服气之术

三国时的神医华佗曾说过 动摇则谷气得消血脉流通病不得生 这就说明了活动肢体的重要性?#23478;?#26159;以强身健体为目的养生术如 五禽戏 就是古人优秀的养生研究成果它强调人要勤于锻炼学会动静结合

?#25970;?#19979;面我就来说一个有关练习五禽戏的生活?#36947;?/p> 据2003年的人民网报道在辽宁省大连?#26657;?#26377;一位岁的姜玉?#29420;?#20154;从?#20445;P的?#20908;一直坚持习练 华佗五禽戏 以来身体健康状况明显好转而在他的带动下大连已有数千人?#35825;?#19968;养生方法中获益

家住马栏子的孙喜峰是?#20445;P?#24180;学的今年岁了每天早晨?#26723;悖?#23601;来到中山广场领大家做 五禽戏 孙喜峰患有严重胃出血?#30475;?#21457;病?#23478;?#30406;一盆地吐血并做过三次大手术自从学练 五禽戏 他的身体渐渐好了看书看报时原来用的?#24120;担?#24230;老花镜不戴了甚至能爬树上房大家给他送了个绰号 孙猴子 还有那个患过黑皮病的纪惠芳?#23490;?#30382;癣的张淑娥 而姜玉范说 要说受益最大的应当是我自己?#20445;P?#24180;我得了?#31389;祝?#27835;了快一年了也没好转?#20445;P的?#21333;位?#26790;一?#23478;养病在沈阳我遇到?#31169;?#27946;清老人他把 五禽戏 教给我经过?#20445;?#20010;月的认真习练我感觉自己的身体状况很好就去沈阳医学院作检查结果所有指标都显示正常我很吃惊就又到了四五家大医院检查结果?#23478;?#26679;?#19968;?#21040;大连后一边上班一边继续练 五禽戏 不仅肝病没有复发其他的毛病也有所好转或痊愈

通过以上这则报道可以充分说明?#23478;?#20859;生术确有奇效

故而我们要重视养生但也要注意养生的科学性不管我们采用哪种方式进行养生?#23478;?#27880;重适中和养生方法的科学性否则不但得不到养生的功效还会对健康有害对于现在很多从事脑力劳动工作没有闲暇时间的人来说可以采用眺望远方做深呼吸伸展肢体等简便方法舒缓自己的工作压力

除此之外呼吸对身体健康也有很大影响经过调炼呼吸可以达到精满气足的延年益寿的效果道教认为人的元气为生命之源得元气则生失元气则死欲保生命之体就必须养气养气分为服气和行气两个方面服气即吸收天地之生气行气则是用体力真气抵抗外部邪秽之物的侵袭从而达到气血两旺增强身体免疫力的效果如服气六字诀就是这方面很不错的方法

3. 养成?#24049;?#30340;饮食生活习惯

搞好膳食营养平衡是养生的重要途径现代科学证明高蛋?#20303;?#39640;热量高脂?#23613;?#39640;糖分的食物菜肴是有害于人的身体健康会引发多?#26088;?#30149;至于烟酒对人的身心健康危害更大所以道教谨遵 三饭五戒 的教义忌食荤腥烟酒忌食葱蒜辛辣之味

厨膳勿使脯肉丰盈常令素食为佳 米面杂粮蔬菜瓜果粗纤维食品既利于消化又营养丰富这就是素食能够长寿的秘诀同时主张一日三餐不能吃得过饱不要吃?#20849;停?#20808;饥而食先渴而饮如果饮食不加节制久则 伤神损寿 道教中著名的寿星彭祖曾说: 苟能节宣其宜适抑扬其通塞者可以增寿一日之忌者暮无饱食一月之忌者暮无大醉 他还告诫说: ?#36129;?#25439;一日之寿夜醉损一月之寿 这些都是养生者注重养成?#24049;?#39278;食习惯的至理名言

关于道教的养生那是一个永远也讲不完的话题今天在此?#21307;?#20026;大家说了个大概而当中的奥妙留待大家今后去细细的琢磨与体验吧

供稿江苏省道教协会副会长镇江住持

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